و سنان بر دشمنان ، و احزاب و اعوان شيطان إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ بدرستى كه خداى تعالى تواناست بر نصرت انبياء خود عَزِيزٌ غالبست بر همه زيرا كه واجب الوجود لذاته عزيز و غالبست بر ممكن الوجود لذاته لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ نيابى تو گروهى را كه ايمان آورده باشند بربوبيت خداى تعالى و بحقيقت روز قيامت كه ايشان يُوادُّونَ مودت و دوستى ورزند مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ با كسانى كه مخالفت كردند با خداى تعالى و فرستاده‌هاى او وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ و اگر چه باشند آن مخالفين پدران ايشان يا پسران ايشان يا برادران ايشان يا عشيره و خويشان ايشان أُولئِكَ آن گروه كه با اهل خلاف ودّ و دوستى اختيار نكنند كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ شيخ ابو على فارسى كه از عظماى اهل عربيت است گفته كه كتب مشتق از كتيبه است كه بمعنى جمعى از جيش است بنا برين كتب اللَّه بمعنى جمع اللَّه است يعنى جمع كرده خداى تعالى بلطف و توفيق خود مواد ايمان را در دلهاى ايشان به اين معنى كه ايشان توفيق ايمان كامل يافته‌اند و از جملهء آن مؤمنين نيستند كه بگويند « نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ » و در واقع تا كسى ايمان كامل نداشته باشد هرگز دوستى و محبت با كفار و مخالفين را بر هم نميزند و ايمان كامل با دوستى دشمنان خداى تعالى و رسول او يك جا جمع نميشود وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ و تقويت بخشيده خداى تعالى مؤمنين را بنور هدايت از نزد خود و يا به قرآن و يا بنصرت و يا بحجت و برهان كه همهء اينها نازلند از جانب خداى تعالى و چنانچه روح باعث حياة ابدانست اين امور باعث حياة قلوب مؤمنين‌اند و از احاديث كافى مستنبط ميگردد كه مراد از روح فرشته‌اى است كه خداى تعالى آن را موكل بر دلهاى مؤمنين ساخته تا حفظ كند آنها را از وساوس شيطانى و چون مؤمن قصد گناهى كند آن فرشته مانع آيد و اگر بمنع آن ممنوع نگردد ازو مفارقت كند « و فى تفسير على بن ابراهيم قوله أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ هم الأئمة عليهم السلام وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ قال الروح ملك اعظم